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    湘西趕尸是怎么一回事?

    2022-02-21 12:50分類:禾田醫美 閱讀:

    趕尸是湘西地區苗族的風氣,屬于巫文化,亦說與祝由科相關。清朝就廣為流傳湘西“趕尸人”的傳聞,即趕尸人操縱“秘術”,將客仙游他鄉的人的尸體帶回家鄉,讓他們入土為安。盡管“湘西趕尸”從未得到科學驗證,也并未被親眼證實,但是卻成為許眾驚悚電影的原型,從此廣為人知。

    苗族是最早發明兵器、刑法、巫術的民族;其中趕尸舉動一栽風氣事項,是巫術的一單方。趕尸,也與蠱毒、落花洞女一首,并稱為“湘西三邪”。

    鉆研趕尸,對于從中了解苗族的歷史文化、民族文化、宗教文化和風氣文化,具有眾重學術價值

    湘西位于湖南省西北部,緊要是在沅江流域一帶,大眾是崇山峻嶺,其間道路凹凸,武陵山脈自西向東委曲境內,系云貴高原東緣武陵山脈東北部,西騎云貴高原,北鄰鄂西山地,東南以雪峰山為屏。

    “趕尸”的疏通四周基本限于在湘西山區。正常北至朗州(常德)不及過洞庭湖,向東只到靖州,向西只到涪州和巫州,向西南可到云南和貴州。傳說,這些地方是苗族祖宗的鬼國轄地,再遠就出了界,即使老司也趕不動那些僵尸了。據說以沅陵,瀘溪,辰溪及溆浦這四個地方最為風走。

    在湘西民間,自古就有趕尸這一走業,但這一走業又是何時何人所創呢?據說這跟“奇門遁甲”有親近相干。奇門遁甲是道教中的形而上學,分法術和占卜兩栽,首源于九宮算法。

    古代講究落葉歸根,即人仙游后,要到故鄉埋葬,而那時運輸不發達,無非是水路和陸路這兩栽運輸辦法,但昔人對于仙游人,尸體是非常隱諱的,于是并別國船或馬車甘愿運送尸體,這便顯露了趕尸這個怪異而奧秘的做事。

    趕尸匠眾為專有窘迫之人,稍有條件,能養活自身的絕對不會去趕尸,且天賦膽大,怯夫者一定不可,貌丑,能鎮住孤魂野鬼,以上三條偶實足吻合- -!而且有一個不知道是不是巧合的特點,趕尸匠個子都不高。

    并不是一開始就能趕尸,開首還得拜師傅,師傅還得出一些幼考試,過關后方能跟著師傅,從學生開始,跟著師傅幾年后才能自主門戶,自身再收徒,如此循環。

    趕尸的過程:由趕尸匠在前邊領路,徒弟背著尸體走路,由于趕尸的過程中,走哪條路,主家會挑前在那作益準備,并知照照顧當地村民,某日會從此趕尸而過,看行家逃避,于是真實的運輸過程中是無人知曉的,由徒弟背著尸體走。

    趕尸的人是一個身穿道袍的法師。這些披著暗色尸布的尸體前,有一個活人,當地人叫做“趕尸匠”。豈論尸體數目有眾少,都由他一人趕。不管什么天氣,都要穿著一雙草鞋,身上穿一身青布長衫,腰間系一暗色腰帶,頭上戴一頂青布帽,手執銅鑼,腰包藏著一包符。

    法師不在尸后,而在尸前帶路,不打燈籠,由于他是一壁敲打著手中的幼陰鑼,一壁領著這群尸體去前走的,手中搖著一個攝魂鈴,讓夜走人避開,知照照顧有狗的人家把狗關首來。尸體若兩個以上,趕尸匠就用草繩將尸體一個一個串首來,每隔七、八尺遠一個,暗夜走走時,尸體頭上戴上一個高筒毯帽,額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。

    趕尸途中有“仙游尸客店”,這栽奧秘莫測的“仙游尸客店”,只住仙游尸和趕尸匠,正常人是不住的。它的大門一年到頭都開著。由于兩扇大門板后面,是尸體止息之處。

    趕尸匠趕著尸體,天亮前就達到“仙游尸店”,黑夜悄然離去。尸體都在門板后面一概地倚墻而立。遇上大雨天不益走,就在店里停上幾天幾夜。

    到方針地兩三天前,事先覺照照顧仙游者家屬,準備益衣衾棺材,等“仙游人”一到,立刻將壽衣帽壽鞋給仙游人穿戴齊備,裝進壽木。這栽入殮過程,全由“趕尸”者承擔,絕對不容許旁人插手和旁不益看,正如出發時將尸體“扶出棺材”不容許窺視一概。說是在這些關鍵時刻,生人一挨近尸體,便會有“驚尸”和“詐尸”的危境,而入殮過程,必須在三更更闌。

    全部安排持重,就是說將仙游者裝殮以后,喪家才去認領。棺蓋一揭開,男人畢現,自然是喪家親人,象貌似乎昨日,卻翹翹長眠在棺材里了,難熬慘方今,摧人肺腑,頓有的嚎啕大哭,有的淚如雨下。

    湘西趕尸有“三趕,三不趕”之說。

    三可趕

    凡被砍頭的(須將其身首縫合在一首)、受絞刑的、站籠站仙游的這三栽不妨趕。

    傳說由于他們都是被迫仙游的,仙游得不佩服,既思念家鄉又思念親人??捎梅ㄐg將其魂魄勾來,以符咒鎮于各自尸體之內,再用法術攆走他們爬山越嶺,甚至上船過水地返回故里。

    三不趕

    凡病仙游的、投河吊頸自發而亡的、雷打火燒肢體不全的這三栽不及趕。

    其中病仙游的其魂魄已被閻王勾去,不及把他們的魂魄從鬼門關哪里喚回來;

    而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了,而且他們有大略正在交接,若把新魂魄招來,舊亡魂無以替代則會影響舊魂靈的投生;

    另表,因雷打而亡者,皆屬罪貫滿盈之人,而大火燒仙游的經常皮肉不全,同樣不及趕。

    體型條件

    湘西民間,自古就有趕尸這一走業,趕尸匠從不亂收徒弟。學生由家長先立字據,接著趕尸匠必須面試。正常來講,要看滿16歲,身高1.7米以上,同時還有一個相當零落的條件,相貌要長得丑一點。

    面試項方今

    趕尸匠先讓答試者看著當空的太陽,然后旋轉,接著驟然停下,要你馬上分辨東西南北,偽設分不出,則不及錄用。由于你此時不分東西南北,就證明你黑夜趕尸分不出偏向,不及趕尸;

    接著,趕尸匠要你找東西、挑擔子。由于尸體畢竟不是活人,遇上較陡之高坡,尸體爬不上去。趕尸匠就得一個一個去高坡上背和扛;

    末了,還有一項面試,這就是趕尸匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上,暗夜里讓你一私家去取回來,只有云云,才能證明你有勝任趕尸匠的膽量。這三關順當經過了,你便取得了當趕尸匠學生的大略。

    教授畫符

    師父教徒弟,第一件事是畫符,這栽相當專有的符,是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的東西,途中遇到意表情況,便將這栽專有的符朝西掛在樹上或門上,偶爾也燒灰和水吞服。

    同時徒弟必須學會三十六栽功,才能去趕尸。第一件功,便是仙游尸“站立功”,也就是開要緊讓仙游尸能站立首來。第二件功是“走走功”,也就是讓尸體停走悠閑,第三件功是“轉曲功”,也就是尸體步輦兒能轉曲。另表,還有“下坡功”“過橋功”“啞狗功”“還魂功”等。

    仙游尸怎么會被活人趕著走,許眾科學家在進走鉆研。各說紛歧。

    有人認為,人仙游后會立即僵硬,稱之為“尸僵狀態”,過四十八幼時后,肌體就會恢復一些軟軟,然后就又是發硬。但這時大的關節,例如髖關節,在表力作用下,如故能有幼幅(20度)的疏通的,這就是仙游人走走的物理條件之一。把兩個尸體排益隊,筆直前臂與地面平走,然后用長而細的竹竿順著手臂用繩索固定,這兩個尸體就連成一個立體的架子,不會翻倒了(這就是為什么要兩個仙游人的緣故)。

    這時候如果拿一個繩子連在第一具尸體上,然后在另一頭用手微幼用力一拉,尸體在表力的作用下,就象挑線木偶一概歪歪斜斜的直腿走首來啦。究竟上云云還不如叫“拖”來得曉暢。從川邊到湘西,地理條件是向下傾斜的,走的正常都是向下的斜坡,勢能轉化為動能,尸體架子就能走得方便些,而這些巷子,都是趕尸人精心選擇,上坡極少,真就是有了拖不過的上坡,也說不得只益一個個背上去了。這就是趕尸的最大奇異。

    喬裝背尸

    所謂“趕尸”,其實就是“背尸”而已。趕尸匠找人將尸體分尸,然后在殘肢上噴特制藥水,防止尸體的殘肢腐爛。一私家背上殘肢,套在既長且大的暗袍里,頭戴大草帽,將整個頭部覆蓋無余,連面部的輪廓也難叫人看得知曉。另一私家扮成“趕尸術士”在前哨扔黃紙,搖鈴鐺,給背尸人指引偏向。兩人還有意造出恐怖氣氛使人不敢與之挨近,如果路途迢遙兩人的角色就一日一換。

    其它說法

    中心電視臺《走近科學》報道說有運尸匠會只留下尸體的頭和四肢而遺舍軀干,而另用稻草等扎一個新軀干。而搬運時又名運尸匠會把尸體背上,然后一首套上暗尸布。為防止仙游者家屬看穿,趕尸匠會獨辦收殮,只讓家屬粗看尸體。這栽注釋別國證明如何同時運眾具尸體,也別國注釋尸體如何蹦跳狀仰高。

    臺灣媒體的分析認為運尸的緊要工具是竹子。運尸匠用竹子穿過仙游者大袖壽衣的腋下,將數具尸體排在一首,前后兩名運尸匠便可仰竹子運尸。尸體的雙臂被綁在竹子上,大袖使得竹子不妨被遮??;而竹子的韌性使得仰高時會上下滾動,帶動尸體同樣上下滾動,遠不益看便有如尸體蹦跳狀仰高了。

    另一栽說法是,“趕尸”其實是暗幫的私運疏通,借這栽令人如履薄冰的爭相走避的隊伍,掩藏販毒犯法走為。

    待更。

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